Gozaban así de un perfecto dominio sobre la naturaleza entera, pero pecaron, y su pecado ha dañado a todos los hombres, pues a todos los hombres ha pasado la culpa con sus malas consecuencias.
Ética es hacer el bien y evitar el mal. Luego, el cristianismo es un estilo de vida, estar atentos a las cosas de arriba; no en las cosas de la tierra (Co 3, 1-3).
El diccionario define virtud como: a) Disposición
habitual para hacer el bien. “El camino de la virtud”. b) La capacidad que tiene
una cosa de producir un determinado efecto positivo. “La virtud medicinal de
una planta”.
Josef Pieper en su libro “Las virtudes fundamentales” dice: virtud es la elevación del ser en la persona humana, es lo máximo a que puede aspirar…en lo natural y sobrenatural. El virtuoso hace el bien obedeciendo a sus inclinaciones más íntimas. (p.15).
-¿Qué pio es la corrección fraterna?... Dicen que “es alerta afectuosa que un cristiano hace al “otro”, en virtud del mandato del Señor Jesús: “interesarse por ayudar al prójimo”.
Es una de las muestras de fraternidad, de solidaridad y de caridad que son la esencia del Evangelio: “Un sólo mandamiento les doy, que se amen los unos a los otros” (Jn. 13.34). “Y si tu hermano peca, corrígelo.” (Lc. 17. 3)
El deber de corregir fraternalmente es una obligación seria, si por no advertir, el otro corre peligro de error, de pecado, de vacío ético o espiritual.
-Ya
que la corrección fraterna es una obligación, te digo: ¡no me gusta como escribís!
-¡E á na Goyín!... ¿qué no te gusta?
-Demasiado nió te plagueás por todo…que no usan casco los moteros, que choferes no usan cinturón de seguridad, que veredas se ocupan, que edificios largan su cloaca a las calles, que no hay respeto, que falta honestidad ni patriotismo… bla, bla,bla…
¿Qué te importa? no es tu problema...total ¡asi nomá loo ko somos nohotro! He í Goyín.
-Te entiendo. Escribo para compartir lo que veo; lo que agrada o lo que desagrada. Sobre todo, el comportamiento miserable del terrícola guaraní, debido a su larga chatura cívica.
-Ndéee…¿mba´e pio…aipo chatura cívica?
-El diccionario dice que chatura es un estado de mediocridad de un país, una institución, una persona, etc, es decir, vida pokarê, irrespetuosa, mbarete, ignorante y prepotente.
Un dato: Paraguay penúltimo en encuesta sobre educación cívica. Investigación aplicada a 3.399 alumnos de 9º grado, revela que un 38,5% no logró resolver tareas para mostrar mínimas competencias en la materia que forma ciudadanos (www.baseis.org.py)
Los estudiantes están aplazados en saberes sobre democracia, tolerancia, participación y cumplimiento de derechos. Solo República Dominicana está peor que Paraguay, según informe presentado por el Ministerio de Educación y Cultura MEC. (UH 01.07.10)
-Así, Goyín, hay que defender el bien común, el respeto, la decencia, honestidad y la sana convivencia. Es cobardía ponciopilatiana hacerse el ñembotavy chapoteando en esta gran cloaca social, donde cada quien hace lo que quiere viviendo en manada: no en comunidad.
Por eso: “Si peca tu hermano…ve y repréndele a solas. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano” (Mt. 18:15).
La cultura del “no te metas; ñandéko upeichante voi; Paraguaype jaime”, impide la corrección fraterna. Nos hace “buenitos” para no ser kangueró. Entonces, decimos: “es su problema”, “no me importa”, “que cada uno se arregle”, “Mba´e pio cheve”… etc.
Así, me hago eco de conductas que atacan la sana convivencia, señalo el hecho sin juzgar conciencia. Pero, debido a mi escasa puntería intelectual, quizá no guste, como te ocurre. Si estos pobres escritos ayudan a borrar algo nuestra chatura cívica, quedaré complacido.
Luego,
luchemos todos por el bien común (plazas, calles, agua, veredas, solidaridad, paz,
buena vecindad, etc., beneficioso para
todos los integrantes de una comunidad.
Gracias
amigo por tu corrección fraterna. Trataré de mejorar mi indigente vocablo.
Alguien dijo: Normalmente, opinar: “mi vida no tiene sentido” se debe a una decepción, a una enfermedad, a fracasos, a la muerte de un ser querido, a un desengaño o crisis que nos dejan vacíos… muy frustrados.
Creer que la vida no tiene sentido es uno de los motivos por los que el terrícola sufre más. Siente que vive a la deriva y cualquier “vientecito” le desestabiliza. Así puede llegar a decir: “no quiero vivir”.
Todos en algún momento de la vida, nos sentimos engañados,
desilusionados o perdidos, para hacer lo que pensamos hacer y no hicimos. Y la vida no tiene sentido… ¿qué hacer?
Entonces, nos dicen “tomá un sedante”, te hará bien. Pero el analgésico no es la solución. Muchas veces agrava el problema. Hay casos en que se pierde la confianza en uno mismo, al punto de no saber operar la propia vida.
En esta crisis, aparece -entre otros- el alcohol, como auxilio-subsidio para calmar o escapar de la terrible situación. Pero, el alcohol es un factor de riesgo de conducta suicida.
“El riesgo de suicidio debido al alcohol es 9 veces mayor respecto a la población general”, afirmó la Dra. Mercedes Navío. Asegura que la asociación entre dependencia de alcohol y suicidio se incrementa al aumentar la edad, entre los 20 y los 50 años.
Ante
tan asoladora vista, puede ayudar el “Decálogo de la Serenidad” de (Juan
XXIII).
1. Sólo por hoy trataré de vivir exclusivamente al día, sin querer resolver los problemas de mi vida todos de una vez.
2. Sólo por hoy tendré el máximo
cuidado de mi aspecto: cortés en mis maneras, no criticaré a nadie y no
pretenderé criticar o disciplinar a nadie, sino a mí mismo.
3. Sólo por hoy seré feliz en la
certeza de que he sido creado para la felicidad, no sólo en el otro mundo, sino
en éste también.
4. Sólo por hoy me adaptaré a las circunstancias, sin pretender que las circunstancias se adapten todas a mis deseos.
5. Sólo por hoy dedicaré diez minutos a una buena lectura; recordando que, como el alimento es necesario para la vida del cuerpo, así la buena lectura es necesaria para la vida del alma.
6. Sólo por hoy haré una buena acción y no lo diré a nadie.
7. Sólo por hoy haré por lo menos una cosa que no deseo hacer; y si me sintiera ofendido en mis sentimientos, procuraré que nadie se entere.
8. Sólo por hoy me haré un programa detallado. Quizá no lo cumpliré cabalmente, pero lo redactaré. Y me guardaré de dos calamidades: la prisa y la indecisión.
9. Sólo por hoy creeré -aunque las circunstancias demuestren lo contrario, que la buena Providencia de Dios se ocupa de mí, como si nadie más existiera en el mundo.
10.- Sólo por hoy no tendré temores. De manera particular no tendré miedo de gozar de lo que es bello y de creer en la bondad. ¡Que así sea!
¿Ha upéi…Mba'éicha reiko? ¿Y después, cómo andas?.. Iporãiterei ¿ha nde? Muy bien ¿y vos? .... Acto seguido Goyín pregunta al recién legado: ¿Podés pio explicarme que significa: ¿Sociedad personalista y comunitaria?... ¡Jalee mi!, dice uno y ambos leen lo que sigue:
El pensamiento de Emmanuel Mounier es conocido como “personalismo comunitario”. Esta doctrina ético-política diferencia la persona del individuo y pone a la persona y sus relaciones solidarias con los demás, como centro de interés en todos los marcos de la vida.
El personalismo para Mounier, más que teoría o doctrina, es vida; postura personal; es ética. El personalismo, es posición a favor del hombre como persona, y una afirmación radical de la primacía de la persona humana sobre cualquier otra cosa.
Persona es, autonomía en cuanto a su ser, dominio de sí mismo, inviolabilidad, unidad. Para no caer en el individualismo se debe considerar a la persona abierta al otro “yo”, para que con la comunidad, forme el “nosotros”: así, somos un “ser con”, un “existir con”.
La sociedad del personalismo comunitario fomenta el desarrollo de la persona. La comunidad es un “nosotros”. Une a las personas en solidaridad y amor. Es portadora de valores humanos, porque, entiende que ser persona es un privilegio en el mundo.
Porque toda persona viene con herencia genética y un entorno humano, que le condiciona para ser persona, como sólo él podrá serlo, a su manera. Nacemos menesterosos, abiertos, inacabados, hambrientos y con tendencias al mal.
“Somos…para ser...siendo. La acción es lo primero, la vida viviéndose”, con los otros, con el mundo y con nosotros mismos, dice el “personalismo comunitario de Mounier”.
Salir al encuentro del otro es necesario para encontrarnos a nosotros mismos. Porque, no hay un “Yo” sin un “Tú”. Hay un orden aparente que encubre un desorden establecido. Por eso, se debe trabajar para edificar bases de comunidad integral, de vida auténtica.
Pero esto, exige coherencia personal. “Es vital dar testimonio de nuestra ruptura con el caos establecido. La toma de conciencia que no sea una toma de posición; un cambio de vida; que sea sólo una linda idea, sería una nueva traición a lo espiritual”.
“El hombre real es el que se da”. El que está a favor del “nosotros”. Sabemos que el amor no acusa, que no es fiscal ni juez y que entre quienes aman, la igualdad llega por sí sola”.
Es difícil vivir con evangélica radicalidad: 1ª Tarea: “Agitar a los beatos somnolientos”, sacudirles de la abstención en que se deleitan, exigirlos a romper compromisos políticos injustos. La 2ª Tarea: “Hacer espirituales a los revolucionarios”, abrirlos a la acción.
Es ignorancia, el no saber que la primera prueba del real amor, es que el amor multiplica el amor, y que es preciso lanzarlo, desbordarlo alrededor de nosotros”. La dulce vida del “yo” terco, lleva al suicidio espiritual, a una “castración de la existencia”.
Todos decimos querer un mundo
justo, solidario, fraterno, humano. Y un mundo no es humano si no nos “damos”
fraternamente al otro. La persona se libera, liberando.
Educar es despertar personas. Si no se cambia el corazón de los hombres y las relaciones entre los hombres, en lo cotidiano, las revoluciones, los deseos y esperanzas, no harán otra cosa que traernos nuevos tiranos.
Paremos aquí…no entiendo
nada….che akãrasy. Y vos Goyín…tampoco entendí, resopló.
Mejor le pedimos al que sabe mucho de esto, al maestro Carlos Díaz H. ¿Sí pa?
¡Esta
frase atribuida a Buda, me hizo pensar mucho en vos, estimado Goyín!..
¡E'a nde!… ¿y por qué pio?... preguntó el aludido.
-Porque sos mi amigo y te aprecio. Reaccionás por cualquier cosa, vyrorey. Saltás como leche hervida-nde pochy rei, te enojás de balde...
Y por eso digo hermano: tu tranquilidad interior vale mil veces más que el: “hablaron mal de mí, no me saludó, me miró mal, se burló, etc.”…sin pensar que podría ser, muchas veces, incluso, algo subjetivo, es decir, te parece.. ¡reimo'ã!
Pensándolo bien, si te enojas muy fácilmente, cabe suponer que sos víctima del: “Vos sos el responsable de mi malestar… por tu culpa estoy así… me perjudicaste”. Es aceptar con puños y dientes apretados que; ¡vos me dominás!
Así, Goyín, aní nde vyro...a nadie le des poder sobre vos. Si cualquiera te perturba, nemo chalay pa...es porque autorizaste que: “lo que otros digan o piensan de mí, es más importante que lo que yo pienso de mí”… ¡qué triste sería eso anguiru!.
-Ndeee
¿Cómo pio hago? Indagó Goyín…poco convencido. -Escuchá al P. A. Milagro que dice: “Si de vez en cuando te sorprendes a ti mismo
después de una pelea con los tuyos, con los que más amas en la vida, o con los
que te rodean a diario por motivo de trabajo, de vecindad, etc....
“Y después de
haberte dejado llevar de tu nerviosismo, ya sereno, empiezas a recordar lo
pasado y viste que ellos tenían razón…Otras veces viste con claridad que la
razón era tuya, pero que fuiste exageradamente terco en la defensa de tu razón…
“Verás que, en toda
discusión perdiste, que toda pelea resulta negativa, que nunca sirvió para aclarar
la verdad o para acercar corazones; más bien los alejó; con razón o sin ella, quedaste
lejos y amargado…entonces te preguntarás: ¿valía la pena el altercado?
El Espíritu Santo
nos aconseja: “Haz, hijo, tus obras con dulzura, así serás amado por Dios”
(Ecl, 3, 17). “Sé pronto en escuchar y tardo en responder” (Eclo, 5, 11).
“Gloria y deshonra caben en el hablar, y en la lengua del hombre está su ruina”
(Eclo, 5, 13).
Será, pues, muy prudente pensar si tengo que hablar o callar: o cómo debo hablar. Otra cosita más. Empieza por no culpar a otros por tu enojo, ¿qué culpa tienen ellos de tu mal genio? ¿Por qué algo que sale de vos es culpa de los demás?”
Porque te digo algo más y con esto termino: Es imposible controlar la lengua ajena. Pero, se puede domar nuestra reacción. Te aseguro que con esfuerzo se logra. Sabés muy bien que yo fui una bestia, un pobre imbécil, inmaduro y mbarete, pero, ¡cambié bro...cambie!
“Pensána un poco”…qué distinto sería si aquella vez que tu papá te retó, hubieses actuado con calma, te ahorrarías pelea inútil y evitado que dejasen de hablarse mucho tiempo. Es decir, la vida sería más mansa y libre de angustias para todos…
Así que cada vez que estás repleto de ira recordá lo que alguien dijo: “Tu actitud es la frontera entre tener un mal o un buen día”. Porque sos akâ tarova-chapĩ. Entonces, los insultos serán como esos regalos que aceptamos o rechazamos.
Luego,
tengamos soberanía en nuestras actitudes, para que nadie controle nuestras
vidas. Pidamos al Espíritu Santo que nos cultive y evangelice la mente,
fortalezca la voluntad, para disciplinar la conducta. ¿Entendépa anguirú?...hasta
siempre.
Dicen
que, calidad de
vida es un conjunto de factores que da bienestar…tanto en lo material
como en lo emocional. Satisfacer necesidades
humanas: Gozar del tiempo libre para un hobby o
disponer de una vivienda con todos los servicios básicos…
Tener salud física, poder acceder a un hospital de “nivel”. Comer bien 3 veces al día, libar la grata “ceecita”, tener coche, smartphone, tranquilidad, es decir, tener la billetera-pira pire, para necesidades básicas y algún caprichito… ¡saé loo!
¡A los demás…tan fácilmente!
Comparto este un mensaje recibido -entre tantos: “Un día, un profesor escribió así en la pizarra:
9x1 = 09 9x2 = 18 9x3 = 27 9x4 = 36 9x5 = 45 9x6 = 54 9x7 = 63 9x8 = 72 9x9 = 81 9x10 = 91
En la sala se hicieron muchas burlas porque el profesor se había equivocado: 9x10 = 91: la respuesta correcta es 90. Esperó que todos se callaran, y luego dijo:
